是現(xiàn)行較常見(jiàn)姓氏。今浙江溫州，上海松江，天津武清，河北雞澤、辛集，山東東平、平邑，遼寧清原，山西太原，陜西韓城，廣東澄海，云南瀘水、河口、邱北以及大理北部等地均有分布。漢族、白族、藏族、獨(dú)龍族、納西族、僳僳族等多個(gè)民族有此姓，木姓漢族居多。有出自子姓，為春秋時(shí)宋國(guó)大夫孔金父之后，以端木賜祖字為氏。有出自端木姓，為春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人端木賜之后，為避仇所改等。

(資料圖片僅供參考)

木（Mù）姓源出有七：

子姓

為春秋時(shí)宋國(guó)大夫孔金父之后，以祖字為氏。春秋時(shí)宋國(guó)有大夫孔金父，字子木，其支孫有的以祖字“木”為姓，稱為木氏。

商代晚期有木侯，子木，為商王后裔。

端木姓

春秋時(shí)孔子高徒端木賜第九代孫端木肇，為避秦始皇焚書(shū)坑儒之禍所改。據(jù)《元和姓纂》上記載，端木姓是孔子弟子端木賜的后代。端木賜字子貢，衛(wèi)國(guó)人，在孔子眾多弟子中，他有口才而能料事，又善于生財(cái)，所以，家累千金。在春秋政壇上，端木賜也是一位重要人物，歷任魯、衛(wèi)諸國(guó)宰相，曾經(jīng)游說(shuō)吳國(guó)，出師敵齊以存魯。端木賜是當(dāng)時(shí)的衛(wèi)國(guó)人，根據(jù)史書(shū)考證，他便是端木氏家族的始祖，其后世子孫“以王父字為氏”而姓端木。其后曾省文為端氏；或避秦仇改稱為木氏，形成了另一支木氏。

百濟(jì)國(guó)

唐高宗時(shí)，朝鮮半島百濟(jì)國(guó)重歸唐，其族人中有木氏。

回族

據(jù)《中國(guó)回族大辭典》載，回族中的木姓，主要取自經(jīng)名之首音。如“木八刺或木沙刺福丁之后裔，姓木?！庇幸徊糠帜拘?，也出自沐姓。如：“明初，因木氏鎮(zhèn)守云南有功，被皇帝賜姓‘沐’。明亡后，沐氏后裔為避災(zāi)禍，有些又改沐為木?！庇謸?jù)《同治年間陜西回民起義歷史調(diào)查記錄》載，明清時(shí)，木姓回族在陜西咸陽(yáng)還形成了一個(gè)聚居點(diǎn)——木家村。該村在50年代時(shí)，還立有“國(guó)子監(jiān)太學(xué)生木際豐（慶生）”的石碑，立碑時(shí)間為乾隆十年（1745年）。木姓回族主要分布在云南、陜西。

納西族

出自明朝時(shí)云南蒙古人木華黎后裔管轄納西族的貴族阿甲阿得

由朱元璋賜姓木。明代以前，納西人是沒(méi)有姓的，名字實(shí)行父子聯(lián)名四個(gè)音字制。明洪武十六年，納西首領(lǐng)阿甲阿得歸順朱明王后，在朝覲時(shí)，朱元璋問(wèn)他要個(gè)什么姓，阿甲阿得直率的說(shuō)要跟皇上一個(gè)姓，旁邊的官員連忙的使眼色，他急忙改口說(shuō)請(qǐng)皇上恩賜。朱元璋沒(méi)有計(jì)較：“你的心意我明白，你們是木華黎的后代，從朱字中分出一個(gè)木，表明你是朱家骨干，木字上加人字就是朱，表明你是朱家人，就賜你木姓吧”。從此納西族有了第一個(gè)漢姓木。阿甲阿得之后代子孫相傳姓木，稱木氏。木氏認(rèn)為，木姓為皇帝所賜，只能為木氏貴族專用，對(duì)百姓木氏仿朱元璋另賜了個(gè)“和”姓。“和”表示木上添一撇，為戴上木家草帽，旁邊加一口，為背上木家筐籃?！昂汀奔磁?、勞者。所以納西人有“官姓木，民姓和”之說(shuō)。木氏歸明以后，逐步接受漢文化，并有了漢字之諱。木姓建筑古城時(shí)，如果仿照漢城四周高筑墻，則木字就變成了“困”字，因此木氏自然就不愿筑城墻。

出自南方少數(shù)民族中木氏:

白族、蒙古族木華黎的后裔以木為姓、東鄉(xiāng)族、僳僳族、景頗族有木氏。

木姓望居吳興郡（三國(guó)時(shí)置郡，相當(dāng)于浙江省臨安至江蘇省宜興一帶）。

子貢第九代孫端木肇為避秦禍，去端留木改為木姓。五代十國(guó)時(shí)期木昌（魏伯公）從福建遷徙到浙江瑞安，后遷到（永嘉）溫州七楓巷，期壽公遷到溫州市郊大羅山半腰半山，江浙木姓皆出自大羅山木姓大宗。

------據(jù)溫州半山木氏宣統(tǒng)三年宗譜記載

郡望堂號(hào)

1、郡望

吳興郡：三國(guó)·吳寶鼎元年置郡，治所在烏程。相當(dāng)于浙江省臨安、余杭、德清一線西北,兼有江蘇省宜興等地。唐亦曾改浙江省湖州為吳興郡。

2、堂號(hào)

木待問(wèn)中狀元致仕后，南宋孝宗皇帝御賜木氏“榮慶堂”于潘山木氏大宗祠堂。

潘山木氏大宗對(duì)聯(lián)：

大門(mén)：系出勾芒綿世澤 秀鐘羅峟啟人文

溫州木氏大宗“榮慶堂”

甌邦推舊族 晉室肇宏基

山深留瑞蔭 徑曲聚嘉祥

前進(jìn)：洪水懷襄故居無(wú)恙 名山隱逐高節(jié)長(zhǎng)留

左廂：才萃一家洵推人瑞 榮親三世奚待郊封

右?guī)?：科列宏詞文思?jí)巡?堂標(biāo)榮慶御筆揚(yáng)芳

大堂：

氏避秦仇因遁世而徙南去端留木 派傳閩省旋遷居而適永自郡移山

名仕作名師發(fā)朱蔡微言俊義一時(shí)沾化雨 醇儒為醇吏守建昌片土士民千載戴仁風(fēng)

始于晉發(fā)于周而隆于宋派派宗支期似宋 寄在滕遷在郡而定在山綿綿孫子振諸山

------南宋狀元木待問(wèn)為宗祠撰聯(lián)

通用對(duì)聯(lián)

五言通用聯(lián)

官聲傳東浙；

理學(xué)闡南軒。

——佚名撰木姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指宋代人木楹，官浙東帥府參謀，百姓稱頌其德政。下聯(lián)典指南宋瑞安人木天駿，字德遠(yuǎn)，嘉熙年間進(jìn)士，歷官建昌守、大理宗丞。教授永州時(shí)，闡明張栻（號(hào)南軒）理學(xué)，頗有成就。

七言通用聯(lián)

談空客喜花含笑；

說(shuō)法僧閑鳥(niǎo)亂啼。

——木增自題木府萬(wàn)卷樓聯(lián)

華名已透金閨籍；

麗藻新?lián)び裨榔?/p>

——佚名撰木府萬(wàn)卷樓[側(cè)門(mén)]聯(lián)

筆如玉筍霜?dú)怃J；

硯是銀湖墨浪潮。

——佚名撰木府萬(wàn)卷樓[側(cè)門(mén)]聯(lián)

鸞鶴在霄時(shí)現(xiàn)影；

芝蘭出地自生香。

——佚名撰木府土知府木氏夫婦寢室聯(lián)

令人驚訝的是土司夫婦竟是分床而居的，但這符合納西人的生活習(xí)俗。納西族聚居地麗江，歷來(lái)有“女人的天下，男人的天堂”之稱，這里離女兒國(guó)瀘沽湖很近，每家都是女人當(dāng)家，種田、收割等力氣活兒都是女人的事，男人在家只是打牌喝茶聊天，樂(lè)哉悠哉，許多窮人都是兄弟共妻。當(dāng)這個(gè)女子屬于兄弟中的一個(gè)人時(shí)，另外幾個(gè)往往遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，因此并不存在什么爭(zhēng)風(fēng)吃醋。另一方面，納西夫婦分床而居還有一個(gè)重要原因是婦女要起早貪黑地下地干活兒，不與丈夫住在一起更可以使他休息好。最有成就的第十九代土司木增的書(shū)法掛在正房墻上，一看那浪漫、瀟灑飄逸的書(shū)法就知道木增不僅是一位賢明的土司，更是一位當(dāng)之無(wú)愧的書(shū)法家。

官拜五朝扶圣主；

世居三甸守規(guī)恢。

——佚名撰木府議事廳[廊柱楹]聯(lián)

議事廳氣勢(shì)恢宏、十分壯觀，三個(gè)匾額竟都是“誠(chéng)心報(bào)國(guó)”。議事廳的正中有一個(gè)虎皮座椅，那是土司的座位，座椅前方兩三米處的天花板上繪著一個(gè)活靈活現(xiàn)的龍頭。講解員說(shuō)：土司之所以把座椅鋪上一張虎皮，還是在暗示自己無(wú)心從政、只想當(dāng)個(gè)占山為王的土司而已。而上方的金龍，則意味著自己的所作所為都是在皇上的眼皮地下進(jìn)行，自己不想也不可能犯上作亂。

權(quán)鎮(zhèn)鐵橋垂法遠(yuǎn)；

兵威桐柱賜恩多。

——佚名撰木府議事廳聯(lián)

峰常絢彩何須夢(mèng)；

天自書(shū)云為紀(jì)祥。

——佚名撰木府三清殿聯(lián)

第十九代土司木增曾出家，倒長(zhǎng)松樹(shù)的位置正是木增出家修行的地點(diǎn)。這棵松樹(shù)有三、四米高，所有枝杈無(wú)不向下生長(zhǎng)，讓人不由自主地想起茅盾的名篇《白楊禮贊》，設(shè)想一下，如果茅盾先生看到這棵樹(shù)的話，也會(huì)驚嘆不已——這棵樹(shù)那種向下生長(zhǎng)的勢(shì)頭就像其它樹(shù)木枝杈一律向上那樣自然天成，令人嘆為觀止。

玉壘千年存古雪；

金沙萬(wàn)里走波瀾。

——佚名撰木府三清殿聯(lián)

金畫(huà)滾龍?bào)从郑?/p>

玉音璽篆煥云靄。

——佚名撰木府玉音樓聯(lián)

木姓宗祠七言以上通用聯(lián)

字逼鐘王，才追李杜；

氣凌萬(wàn)仞，伸厲九霄。

——佚名撰木府萬(wàn)卷樓[側(cè)門(mén)]聯(lián)

念叨封疆，出萬(wàn)金而佐餉；

情關(guān)廊廟，陳十事以輸忠。

——佚名撰木府議事廳聯(lián)

蟬脫濁穢中，浮游塵埃外；

高蹈蒼山上，消遙解脫林。

——佚名撰木府三清殿聯(lián)

木氏府署：

鳳詔每來(lái)紅日近；

鶴飛不到白云間。

——佚名撰木府大門(mén)聯(lián)

萬(wàn)卷圖書(shū)天祿上；

四時(shí)云物月華中。

——佚名撰木府萬(wàn)卷樓[正門(mén)]聯(lián)

萬(wàn)卷樓實(shí)際上就是木府的書(shū)房。這是一代文臣木增土司所引以為豪的地方。其間藏有中華兩千年文化遺產(chǎn)之精華，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩(shī)集，眾多名土?xí)?huà)，可謂翰林珍奇、學(xué)苑瑰寶集于一樓。

萬(wàn)卷樓”四面有門(mén)，門(mén)門(mén)有聯(lián)，聯(lián)聯(lián)有韻。

木增，號(hào)生白，是個(gè)善于詩(shī)詞文賦的文學(xué)大家。他一生寫(xiě)下1000多篇詩(shī)文，收入《嘯月堂詩(shī)》、《山中逸趣》、《光碧樓詩(shī)抄》等6部集子，有詩(shī)1000多首收入《四庫(kù)全書(shū)》和《云南叢書(shū)》。他還寫(xiě)作了30多首詞，20多篇辭賦，是磨些族第一個(gè)創(chuàng)作此類(lèi)作品的作家。

木增還是個(gè)書(shū)法家。草書(shū)對(duì)聯(lián)“談空客喜花含笑；說(shuō)法僧閑鳥(niǎo)亂啼”傳世被麗江市博物館收藏。木增為倡導(dǎo)漢文化，特蓋“萬(wàn)卷樓”，廣集百家之書(shū)，其用心良苦，堪稱楷模。

對(duì)于木氏土司作家群的詩(shī)文造詣，歷史上已有“文墨比中州”、“共中原之旗鼓”之美譽(yù)。這是木氏土司對(duì)外開(kāi)放新和，吸收外域外族先進(jìn)文化的必然結(jié)果。

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