明朝與朝鮮王朝共同抵御日寇豐臣秀吉的戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅留下了為后世韓國(guó)所宣揚(yáng)的鳴梁海戰(zhàn)、露梁海戰(zhàn)等軍事事跡，也留下了雙方傳遞情報(bào)、溝通信息的往事。朝鮮人魯認(rèn)（1566—1622年）的經(jīng)歷就是一個(gè)實(shí)例。

魯認(rèn)，字公識(shí)，號(hào)錦溪，朝鮮全羅道咸平人；1582年進(jìn)士及第，歷任內(nèi)需司別提、黃海水使等職。1597年六月“丁酉再亂”之際，魯認(rèn)受命馳援南原城，不幸被俘，被羈押于薩摩藩（今日本鹿兒島縣）。在此期間，魯認(rèn)結(jié)識(shí)了福建軍門諜使林震虩及其隨從陳屏山、李源澄，而后于1599年三月十七日4人同船渡海逃離日本。三月二十八日，魯認(rèn)一行抵達(dá)福建浯嶼水寨，而后經(jīng)杭州、山東到北京，于1599年十二月返還朝鮮。

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駐留福建期間，魯認(rèn)游歷了漳州、泉州、興化、福州等地，驚嘆于福建風(fēng)貌人情、富饒繁華；與福建本地官員、儒者進(jìn)行文化交流，并將日本情報(bào)呈送明廷。這段經(jīng)歷被記錄于《錦溪日記》，為后世留下中朝文化交流的珍貴史料，尤其對(duì)研究16世紀(jì)末的閩地文化具有重要意義。

1599年三月二十八日，魯認(rèn)與林震虩一行抵達(dá)福建浯嶼水寨（在今漳州市龍海區(qū)港尾鎮(zhèn)），通過筆答向水寨把總孫繼爵提示了來閩緣由，曰：“弊邦雖鷦鷯草木，皆被倭禍……虜入賊土，探察情勢(shì)……擬哭秦廷，治彼吳宮?！睂O繼爵感慨其忠義之舉，特制白衣白冠以示尊重。魯認(rèn)回贈(zèng)詩(shī)二首，其中“士卒爭(zhēng)稱李牧仁”一句，既贊孫繼爵治軍之仁，也暗喻自己仰慕明朝的胸懷。

四月初三日，抵漳州府城。依據(jù)《錦溪日記》記載：“到于漳州東門外五里許，則大湖橫流，海潮出入……入城中花錦遍市，百物繁華，燦爛輝耀，奪人眼彩。館于市店，厚待殷勤?！闭闹莩秋L(fēng)光秀麗、生機(jī)盎然、商品琳瑯，給魯認(rèn)留下了深刻印象。

四月初五日，抵達(dá)泉州。雖沒有詳細(xì)記載，但也留下了泉州城“滿城花錦，倍于漳州”的感嘆。最為關(guān)鍵的是經(jīng)過興化府時(shí)感慨：“一路奇觀，則非徒城市繁華。自漳州至此千余里路，皆以熟石鋪路，蓋中華物力，舉此可見矣?！遍L(zhǎng)廊、客店、樓觀，令魯認(rèn)感慨明末福建的繁華、中國(guó)物力的豐富。

記載最為詳細(xì)的則是四月初九日抵達(dá)的福建省府——福州城：“滿城繁華衣冠文物之盛，口不能形容矣……千街百市，景物殊別……西域、佛狼機(jī)、暹羅、安南、琉球、日本、女真、蒙古等國(guó)，通商交易……奇怪百種，堆積左右，駭目迷神?！本瓦@樣，從浯嶼寨到福州城，閩地奇觀、中華風(fēng)物成為魯認(rèn)最為直接的感受、最為驚奇的體驗(yàn)。

五月十二日，魯認(rèn)移居兩賢祠書院，與閩中士大夫和文人群體，尤其是閩學(xué)領(lǐng)袖徐即登、書院講師倪士和、秀才謝兆申廣泛交往，就閩學(xué)要義、科舉取士等進(jìn)行了深入交流。

徐即登（1545—1626年）是明代閩學(xué)代表人物，師從李材，推崇“止修”學(xué)說，批判陸王心學(xué)，被贊曰“直頂孔孟，天下歸宗”。徐氏贈(zèng)予魯認(rèn)《閩中答問》《心性制策》等閩學(xué)經(jīng)典，指出陸王心學(xué)冒充孔子盡性之學(xué)，其實(shí)不過是道佛兩家思想的雜糅。這種秉持朱子學(xué)風(fēng)、排斥心學(xué)的態(tài)度，與朝鮮士林尊朱子、斥陸王的立場(chǎng)高度一致，使魯認(rèn)對(duì)閩學(xué)思想產(chǎn)生了深刻共鳴。

魯認(rèn)少年習(xí)儒，學(xué)宗朝鮮退溪學(xué)派，“凡于性理之學(xué)、格致之功，無不通解”，尤其是對(duì)《心經(jīng)》抱有極大興趣，故常與閩人謝兆申探討修心要旨。謝兆申告訴他：“心經(jīng)，只究人心、道心之分。而經(jīng)之主意，只是一個(gè)‘敬’?！濒斦J(rèn)回應(yīng)：“以工夫論之，精一乃誠(chéng)正修，而厥中乃止至善?！苯?jīng)謝兆申的提點(diǎn)，魯認(rèn)理解了心學(xué)之體乃格物精一，精一才能正心修身。對(duì)此，謝兆申贊其“已明心學(xué)主敬之體”，堪稱“海東朱子”。

魯認(rèn)曾向閩地儒生介紹朝鮮科舉科目、取士名額、考試內(nèi)容、錄取標(biāo)準(zhǔn)、考試程序等，謝兆申、倪士和皆感嘆：“貴國(guó)文武科，更難于中國(guó)矣!”針對(duì)倪士和大力推崇的“止修”之學(xué)，尤其是鼓勵(lì)魯認(rèn)將閩學(xué)“傳頒朝鮮”的愿望，魯認(rèn)回到朝鮮之后就將日記與《閩中答問》付梓刊行，設(shè)立錦溪亭講壇，為閩學(xué)在朝鮮的傳播架起一道橋梁。

抵達(dá)福州之后，抗倭英雄戚繼光在于山的生祠立碑使魯認(rèn)觸景生情，從而賦詩(shī)一首：“臺(tái)枕雄藩起半空，山河如帶繞重重。東鄰臥虎輸佳氣，西壓黃龍納晩風(fēng)。弦誦滿城知政化，繁華極目識(shí)時(shí)豐。最是區(qū)區(qū)心快事，平倭碑后見奇功?！备Ｖ莩秋L(fēng)景秀麗，政通人和；平倭碑偉績(jī)豐功，快意恩仇，令人感慨不已。

平倭御敵既是閩地人士的過往記憶，也是魯認(rèn)不可忘卻的切身體驗(yàn)。五月十六日，徐即登與魯認(rèn)就朝日關(guān)系展開細(xì)致筆談。盡管這一時(shí)期倭亂平復(fù)，明朝與朝鮮王朝獲得勝利，但是徐即登依舊心存警惕，故而指出盡管倭患暫平、朝鮮局勢(shì)趨穩(wěn)，然國(guó)力尚未恢復(fù)，須持續(xù)練兵以固根本，“雖仗天威，羽翼、裹糧不能長(zhǎng)繼，荷戈不能長(zhǎng)待”；大明軍隊(duì)亦有鞭長(zhǎng)莫及之時(shí)，昔日越國(guó)滅吳之鑒尤當(dāng)警惕。

面對(duì)徐即登的勸誡，魯認(rèn)回應(yīng)：“弊邦之沼日本，不與越同也，夫吳越則不過相爭(zhēng)于半千里之外。此賊之窟，則鯨波杳杳于萬里之外?！币簿褪钦f，朝日之間相距“鯨波”（朝鮮謂之東海），不可以吳越典故來類比之。

徐即登復(fù)勸須以韜光養(yǎng)晦為要，力求攻守兼?zhèn)?，“固知不同，但殘破之余，以此?fù)矢把弓，臥薪嘗膽，生聚教訓(xùn)，來則可御，去則可追。而間諜及戰(zhàn)艦，果如公言，雪恥之舉，豈其難哉”。

對(duì)此，魯認(rèn)于十二月返朝后即向宣祖“進(jìn)陳十策”，第七條提示“大明在福建、浙江一帶的防倭事務(wù)，專門以水戰(zhàn)為要?jiǎng)?wù)”，第八條提到福建軍門金學(xué)曾派人前往日本施行反間計(jì)一事，第十條提到“臣去年三月渡過福建”“極其以禮相待”，凸顯了明朝與朝鮮鼎力合作、抵御倭寇的必要性與可能性。

魯認(rèn)福建之行不過三月有余，游歷閩地的記載留存在《錦溪日記》之中，卻成為明末朝鮮人記載中國(guó)的重要文獻(xiàn)，不僅加深了兩國(guó)尤其是閩地與朝鮮之間的文化認(rèn)同和彼此了解，也促進(jìn)了閩學(xué)傳播和朝鮮儒學(xué)的互動(dòng)發(fā)展。

（作者單位：集美大學(xué)海絲沿線國(guó)家國(guó)別研究院）

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